Kusen V.
Červenec 2006
Letní tábor v polském klášteře Svatyně věčného světla
GYÓBUTSU IGI
Způsob důstojný probuzených v praktice
Vězte, že probuzení, kteří kráčejí po Cestě probuzení, neočekávají Probuzení.
Pouze probuzení v praktice mohou bezprostředně předat TSUTATSU, každodenní praktiku (ANRI) probuzených na Cestě, jdoucích po za probuzené.
Praktika jako naplnění je před věděním, stejně tak jako zangažovanost je před uvažováním.
To díky té praktice, která jde ponad všechno usuzovaní a která jde ve stopách probuzených, se bytosti osvobozují od posedlosti probuzením na počátku svého zbloudění.
Je-li to tak, probuzení jsou probuzení, neboť ty jsi takový, jaký jsi (NYOZE).
Probuzení jsou probuzení, neboť já jsem takový, jaký jsem (NYOZE).
Ve skutečnosti neexistuje místo, které bychom mohli nazvat já nebo ty.
V tom stavu ne-nečistoty je já takové, jaké je, je naplněno tím, čím jsou naplněni probuzení, to je způsob důstojný probuzených v praktice.
Způsob důstojný probuzených v praktice, bez zábran.
Probuzení a vášeň, Zákon a Probuzení jsou totéž.
Ta věta je mimo ducha rozlišování.
Probuzení nemají jiného místa praktiky než pozemský svět, ve kterém planou ohně vášní.
Stejně tak zákon je skutečný pouze v praktice probuzených.
Právě v praktice se zákon stává viditelným.
V nebi se probuzení stávají podobnými bohům, aby je obrátili (KENTEN), mezi lidmi se stávají podobnými lidem (aby je obrátili – KANIN). Mají zásluhy, aby nechali rozkvést květ (KEKAI). Mají zásluhy, aby unesli svět (SEKAIKI).
Nahoru | | © Sótó zen ČR
